慈容法師出家前，十八歲加入雷音寺讀書會、佛教青年歌詠隊，漸漸開啟學佛、行佛、出家的大願。為了用最溫和、卻最堅定的方式爭取家人的支持，她曾任職雷音寺慈愛幼稚園多年，讓家人明白真正的佛教不是只有拜拜吃素，而是真切的貼近生活；自己的未來也不侷限於結婚生子，而是要發展佛教利生益世的事業。

　　圓滿出家的宏願後，畢業於宜蘭中學的慈容法師，在星雲大師的成就下，赴日本京都佛教大學進修社會福祉學。學成回國後，思路靈活、行事俐落，有著大丈夫胸襟與氣慨的慈容法師，跟隨星雲大師開山建寺、弘法度人，尤其為佛光山的慈善事業深植厚基，從生到死無一不含蓋，大慈育幼院便是一例。從佛光山養育第一個孩子開始，歷經大慈育幼院的創設、幾經搬遷擴建、乃至於目前大慈家庭的經營，慈容法師一直是幕後重要的推手，指引大慈家庭諸多原則性、建設性的方向。

　　在規畫創建育幼院時，曾經有人提議以國際兒童村的形式辦理，在村內設置數個獨立的小家庭，每個家庭裡都有爸爸和媽媽。但幾經考量，慈容法師還是選擇朝大家庭的模式去建設。「佛光山就是一個家，不一定要有形式上的爸爸媽媽」，作風一向開明果斷的慈容法師說明當時的理念，言談中仍不時散發出信心堅定的神態，「幾十年來證明當初的決定是對的，因為不拘泥形式，不局限於小空間，所以孩子心胸很寬大、很宏觀，每個人都是一家人。」

　　正如同慈容法師所說的，大慈孩子的家，不僅僅是在育幼院的一方建築，而是整座佛光山，更涵蓋散佈在全球各地的道場，他們不論到國內各地，或到菲律賓、澳洲、美洲或非洲等地參學及服務，同樣受到當地住持及法師、義工們的照顧，讓孩子們感受不論身在何處都會有家人的支持，絕不孤單。

　　一般而言，慈善工作是最容易募到善款的，但慈容法師卻秉持著僧人的風骨，尤其對於大慈更是不特別去宣揚、不隨意開放參觀、不利用孩子募款，即使孩子們的學費也不要求校方減免，日日窮日日過，唯獨要顧及孩子們的心靈，不使孩子們覺得像次等公民。

　　曾經有位老榮民罹患肝癌，托孤時同時交付七十萬給大慈。面對突來的巨款，慈容法師毫不貪著的指示，要幫忙好好照顧孩子，錢只做代管。數年後，孩子長大也退伍了，大慈將老榮民那筆遺產，連本帶利一百三十萬全數交給了孩子，讓孩子感受到父親最大的支持和遺愛，展開新的人生。

　　星雲大師重視教育，慈容法師依此理念，淋漓盡致的將教育融合於各項慈善工作中，強調不能只給物質上的滿足，更要給予正確的觀念並培植獨立的能力，因此，慈容法師要求大慈家庭要比一般家庭更重視教育，甚至將家庭教育、社會教育、叢林教育巧妙的結合於日常生活中。比方，大慈孩子們每天早上都要拜佛、不論大小都要依能力承擔一份工作、行住坐臥講求威儀，頗有叢林教育的感覺，慈容法師說明：「拜佛是在拜自己，有助於健全精神領域、產生自信，孩子們養成良好的生活習慣，對他們的將來才會有幫助」，慈容法師不但為孩子們設想了現在，還設想到了未來。對於孩子們要不要吃素的問題，慈容法師則是幽默的回應：「不必強求，但吃素對身體比較好，現在已蔚為風氣，吃素的人算是走在時代尖端。」

　　不論孩子來自哪個國家，慈容法師都會要求平等對待，只要有能力念書的，會栽培他們上大學、研究所、甚至到國外留學深造，對技能或才藝有興趣的，就培養他們學得一技之長、協助成家立業，方向雖然不同，卻都能獲得同樣的支持和鼓勵，只期望每個孩子將來都能成為社會上正正當當、有用的公民，或回到自己的家鄉或國家貢獻己力。

　　每當有海外的孩子即將成為大慈家庭的一份子，慈容法師會特別安排老師先行前往該國，實地去了解孩子的生活環境和民俗國情、學習如何和孩子互動、並規劃出適合孩子學習的模式，孩子長大後，也清楚如何協助她們規劃未來。蕭碧涼就曾多次奉派深入泰北、印度、非洲等地，而今，像是來自泰北的孩子都已分別在國內外大學完成學業，順利回到泰國開展前程，全拜慈容法師的深謀遠慮。

　　依佛光山的整體規模而言，大慈育幼院不過是一個小小的區塊，然而身兼多項要職的慈容法師對大慈的用心從不馬虎。佛光山辦理大型活動，慈容法師會優先考慮讓大慈孩子參與，不純然只是去表演，而是製造機會增廣孩子們的視野、提高層次，並在一次又一次的彩排過程中學習流程的安排。小至過年花車的製作，慈容法師都會隨順因緣給予指導。

　　「大事我來擔，小事我來教」的原則，讓大慈的老師們可以很安穩的陪伴孩子們成長，任職三十年、隨著大慈走過艱辛歲月的蕭碧涼有感而發的讚嘆：「只要有困難或疑惑請示容法師，必能立即獲得解決之道。」慈容法師卻淡然回應：「印象中沒有甚麼特別困難的事，碰到問題，想辦法解決就是了。」身經狂風巨浪，在佛教與社會關懷上貢獻良多的歷史要角，卻如此輕輕帶過，這就是慈容法師。